夏バテか、ネタ尽きか？ ５９万までほんの少しおまけ
「商店界」昭和８（１９３３）年８月号掲載の広告である。
私は竹秀の水引でございます
どなたにも
結びよく気持よく
たぐいなき
色のよさ品のよさ
不なれでも
粉の落ちぬのが特長
御店名捺印お申込に限り 水引の説明書
「私の身の上話」送呈
と、ある。
結納の飾りや、祝儀／不祝儀袋の、それなりの値段のものを買うと袋に巻いてあって、内袋にお金を入れる際、崩してしまわないよう気を遣う、「水引」の広告だ。
ふつうの生活をしている限り、祝儀／不祝儀が毎日続くような事はないので、主筆も出来合いのモノで済ませてしまうのだが、「主婦之友」昭和１０（１９３５）年新年号付録「奥様百科宝典」なんて本を開くと、正月の鏡餅は、
（略）海老やほんだわらを、橙（だいだい）の軸に水引で引っかけるようにして結びます。
と解説されていたりするので、昔は一家の主婦が、自ら水引を結ぶ事があったものと推察される。主婦が結ぶのなら、女中もやらされるだろう、商人がやるのは当然のことである。
と云うわけで、「結びよく」「不なれでも粉の落ちぬ」と、業者が宣伝に努めることになる。
「お中元の用意」水引が懸けてある
この広告、娘さんが、「私は竹秀の水引でございます」と名乗りをあげている。「竹秀の水引をお奨めします」、と語っているのではない。彼女は「水引娘」なのだ。
街を歩けば皆振り返る…ほどの美貌では無い。しかし、ウチの店で働いて欲しい・お嫁さんにしてもよさそうな・息子の嫁に来て欲しい、と思う程度くらいの安心感はある。
女性をモノに例え―これは真逆を行っているが―器量良し＝モノの品質も良い、と暗示をかけるやり方は、現代の観点なら異議申し立てがありそうだ。しかし、広告対象者である商店主の大部分が男性であり、婦人参政権も無かった当時は、別段問題になることは無い。
人の善悪・生活力の有無は、外見だけで解るものではない。「水引娘」の見た目で水引の善し悪しが解るはずも無いのだが…。
水引娘
表現技法の擬人化は、今では珍しくもない。
女店員風（若奥様風にも見える）の地味な「水引娘」は、現代ならば、裸身に水引を纏った姿で登場するくらいの事も、ニッコリ笑ってやるだろう。
水引の解説書に、「私の身の上話」と名付けるところも巧い。
２１世紀型水引娘
（心の眼で見て下さい）
…と、７０数年後に広告を見た、物好きな主筆は高く評価―擬人化広告が、戦前から存在していた事を示す史料としても貴重だ―する次第なのだが、当時の世間はそうでも無かった、ようだ。
同じ「商店界」昭和９（１９３４）年４月号掲載の広告だ。広告スペースは同じ―掲載代金も（諸物価変動と呼応はしても）変わらないはずだ―であるが、体裁はこんなに違う（一部改行を改めた）。
竹秀は
正しい印刷物 完全な紙工品を
良い設備 優れた技術で作ります
この設備と技術は
また良い商店用品をも 造り出します
商店用品とは
水引 のし紙 上覆紙 折のし等
お店の品物に 添って体裁を調える
小売店必需の 品々です
『商店用品の栞』送呈
広告主が訴えたいところは、一通り記載されているが、野次馬的に見れば平凡でつまらぬ広告の見本に留まっている。
「贈り物によって、その人の教養が解るといわれる」とは、「奥様百科宝典」の言葉である。広告も、売り込むモノ・サービスのみならず、広告主の器（うつわ）―センスと云うには、商業広告制作業者の手が入り過ぎている―も、ひそかに伝えている。
「兵器生活」もまた、主筆の程度を暴露し続けているのであった…。
（おまけのおまけ）
本邦における擬人化と云えば、教科書でもおなじみの『鳥獣人物戯画』―主筆もそうだが、通しで見た人は案外少ないように思われる―や、『百鬼夜行』絵巻などで、古くから使われるテクニックと云える。しかし、無生物を、人間の姿そのまんまにしてしまった（人間そのものを描けば良いのだから、安易と云えるが、そこに至る発想は凄い）ものは、江戸時代の黄表紙が嚆矢になると、個人的には思っている。北尾政演（山東京伝）「御存知商売物」（ごぞんじのしょうばいもの）は、黄表紙を始めとする、当時の出版・印刷物―商売物―が、「人間」の姿で登場する作品だ。
「御存知商売物」より
この図は、当世はやりの「青本」―『黄表紙』（中央で煙管を使っている）―が、吉原遊郭で遊んでいる場面（の左側）である。
立っているのは「錦絵」―多色刷り版画、いわゆる『浮世絵』―で、きらびやかな花魁。太い眉の男に抱きつかれている女の子は「十六武蔵」―当時のゲーム（の盤面）―の禿（かぶろ・遊女見習い兼、花魁の世話をする）。太眉セクハラオヤジは「義太夫のぬき本」―義太夫節のある段を抜き出したもの―で、「青本」が呼んだ芸者（芸人）衆の一人。「てめぇも十六むさしと云うから、もう毛が生えたろう」と云う、名セリフを吐いているところ（笑）。
岩波書店の「日本古典文学大系５９」より引用。「義太夫ぬき本」のセリフは、現代かな遣いとし、一部を漢字に改めた。図の人物の説明に、この本の註・解説を利用していることは、云うまでもない。
