円筒下層式と宇宙樹（ユッグドラシル）

　　前期に、北海道西南部および東北北部で盛行していた円筒下層式は、円筒上層式
　に移行する。円筒下層式と上層式の違いは、口縁部にしばしば四個の弁状突起があ
　ることと、口頸部に明確な文様帯が存在することである。

（縄文時代研究事典　２２８ｐ　戸沢充則編　東京堂出版　一部改変）

（同上　一部改変）

　　要素としては、丸や半円、三角形などを組み合わせる。これは前述の循環思想や陰
　陽の木の葉などを継承したものと理解できる。文様帯は天の世界を表現したものであ
　り、�AのＵ字状のものは、上下世界を区分する水平線と双極文様を合成させたものら
　しい。

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（同上　一部改変）

　　これもおなじ円筒上層式だが、中央の土器には木の葉をモチーフにした装飾がつく
　られている。右側は、これを直線化しただけと考えていい。曲線の反対は直線だから

　である。同時に、四角形は三角形の陰と陽を組み合わせたものでもある。口縁部にあ
　る四個の弁状突起は、３より４の方がより神聖と理解されたということを示している。

　　中央の土器にある十字は、現在の世界と、裏の世界、天の世界をそれぞれ結ぶこと

　を象徴させ、統合させたものである。平面での四角と、上下の四角が組み合わされ
　ば、立体としての正方形になる。この時期の装飾が、過剰に立体装飾化されるのは、
　この発見によるものと考えていい。

（同上　一部改変）

　　丸が木の葉ならば、十字が何と呼ばれたか。おそらく木あるいは幹だろう。あわせて
　樹木というふうに理解され、木に仮託される。大きな樹木は世界を実現するものであ
　り、世界構造そのものでもある。

　　この基本的な考えは、北欧神話にある宇宙樹（ユッグドラシル）とおなじと理解してい
　い。ユッグドラシルの枝は天空をささえ、根は冥界へとつづく。もちろん北欧神話のよう
　に整備されたものではなかったろうし、円筒上層式では葉が冥界に接続され、幹が天
　空へとつづくという、いわば反転した構造をもつ。ユッグドラシルの神話は地下に冥界
　があるという前提になっており、９０度の回転を起こしている。神話として再構築された
　のが、円筒上層式の時期よりあたらしいのだろう。別のいい方をすれば、人間、考える
　ことが似通っている、ということであり、自然環境が似ていれば、似たようなところに到
　達するということだろうか。

　　いずれにしろ、北海道南部・東北北部では、樹木は特殊な意味をもっている。そうい
　っていい。ただし、円筒上層式がもつ装飾の一部であり、思想の主力でもないし、すべ
　てでもない。木を祀るということでは、誰もが納得しただろうというだけである。

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