ミミズク土偶・遮光器土偶

　　須佐之男命あるいは類似の神が、黄泉の国にいくのは、おそらくペアで考えられて
　いるためだろう。墓が女性格であることは前に指摘したが、伊邪那美命（いざなみのみ
　こと）を割り当てるにしろ、そのままでは偏りが生じる。これを是正するために、須佐之
　男命が黄泉の国に行くことになるのだろう。逆にいえば、天上界でもペアであることが
　望ましい。前述のように、天照大御神とペアになっているのは、伊邪那伎命（いざなき
　のみこと）ではなく、高木の神である高御産巣日神（たかみむすひのかみ）に他ならな
　い。高御産巣日神は空にそびえ立つ大木であり、世界をむすぶ。これは男性器を連
　想させるだろう。高御産巣日神が男神であるならば、天照大御神は女神でなければな
　らない。ところが、この土偶は、乳首はあるものの、女性としての胸をもたない。

　　どうかんがえても男だろう。土偶が出土した千葉県余山貝塚は、銚子市にある。銚
　子市は関東のもっとも東に位置し、太平洋に面する。漁業民にとって太陽神を祀るの
　は、太陽神が雷雨や台風などに勝利し、時化（しけ）が終わって、墓地と同じように海
　が浄化されたことを体現するからである。世界に満ちている有象無象の気と闘い、勝
　利する男でなければならない。これは山で猟をする人々でもおなじになる。太陽神を女
　神と考えるのは、植物の育成が問題になった農耕民である。穀物は太陽光をあびて
　光合成をおこなう。農耕をするようになれば、やがて気づく。

　　別のいい方をすれば、天照大御神といっても、女神をいう場合と、男性神を指す場
　合がある。そうすると稲荷山貝塚から出土した土偶は、高御産巣日神である可能性が
　ある。

　　高御産巣日神がトンネル（穴）としての女性格をもっていれば、太陽神としての天照
　大御神が男性である方が望ましい。ペアが成り立つからである。また、太陽神が植物
　を育む女性格であるならば、高御産巣日神は世界構造を体現する大木でなければな
　らない。それは男性格を示すからである。

　　ちょっと先走りになるが、ここで黒色磨研土器／亀ヶ岡式土器文化期までの土偶を
　検証しておこう。ミミズク土偶は、後期後半から晩期前半に関東地方を中心につくられ

（日本の美術　土偶　３９ｐ　原田昌幸著　至文堂）

　る。右は埼玉県滝馬室（たきまむろ）遺跡、左は群馬県千網谷戸（ちあみがいと、と読
　むらしい。読めないけど）遺跡から出土したもので、安行（あんぎょう）式土器に共伴す
　る。ここで注目すべきは頭の形で、弥生・古墳時代編で見たように、太陽神が３、山の
　神が２のトレードマークをもつ。千網谷戸遺跡出土の土偶は、シカやイノシシが偶蹄目

　であり、足跡に二本の指をもつ。滝馬室遺跡出土の土偶を太陽神と確定できるのは、
　いままでの考察の延長線上にある。それだけでなく、東北との文化比較も検討の余地
　がある。それは東北が、中部・関東が発した情報に対して、受け取りつつ、再構築した
　あとで、ふたたび情報発信するという機能をもっているからに他ならない。中部・関東
　で生まれた事柄が、やや時間をおいて東北に出現する。しかも、自分たちの価値観に
　合わないところを補正する。

　　黒色磨研土器／亀ヶ岡式土器文化期に入ると東北では遮光器（しゃこうき）土偶がつ

（日本の美術　土偶　４０ｐ　原田昌幸著　至文堂）

　くられるようになる。遮光器土偶は、名前どおり、眼部を覆うものが、エキスモー雪メガ
　ネに似ていることから名付けられた。これはサングラスのようなもので、雪の反射光を
　防ぐ目的がある。それはともかく、遮光器土偶には胸の表現があり、女性格をもってい

（日本の美術　土偶　４１ｐ　原田昌幸著　至文堂）

　ることがわかる。眼部の表現を比較してみるとよくわかるが、ミミズク土偶は目や口から

　放射線状に装飾を入れている。さすがに先祖に動物神をもつ関東というべきか。なぜ
　太陽神は光り輝くのかという、問いにたいする回答は、狐や大神などがそうであるよう
　に、実際は反射なのだが��目から光を放つ�≠ｾったのである。これに真っ向から反対
　したのが東北人で、もともと先祖を動物に仮託するようなことさえ、問題外と考えていた
　フシさえある。関東説を受けつつ、火が自身で輝くように、太陽神も自身で光を放って
　いるに違いない、と考えたようだ。それなら、自分がいちばん眩しい。眩しいから、目を
　細める。そういう思考のプロセスである。

　　ちなみに、この目の表現は、木の葉と、横にした８字形付点文の合成である。

　　おなじ遮光器土偶でも、頭部の表現が異なっていて、ふつう１と考えるだろう。これは
　太陽がひとつだからでもある。いずれにしろ、現在からみれば、どうでもいいような論
　争のように思えるが、当時は重要な問題だったようだ。太陽神に対する関心が異常に
　高まっているということであり、農耕の発生を示唆する。これは別のアプローチでも検
　討してみよう。

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